Osho

 

emptiness

Pure joy is not a state.

It’s not, 'Wow, I am having a really good time.'

Good time, bad time - such times make no difference to the Self.

You don't know what good time and bad time is.

You only know the joy of the Supreme.

You are always empty.

Inside, outside: empty.

You don't know how to measure anything.

This emptiness is not a measure.

It’s just your joy - the joy that was there from before the beginning of this world.

And it is here during the great play of the world.

And after the show of the world is over, it will still be here.

Here inside your Heart you find it. 

Mooji

reality

If you seek reality you must set yourself free of all backgrounds, of all cultures, of all patterns of thinking and feeling. Even the idea of being man or woman, or even human, should be discarded. The ocean of life contains all, not only humans. So, first of all abandon all self-identification, stop thinking of yourself as such-and-such, so-and-so, this or that. Abandon all self-concern, worry not about your welfare, material or spiritual, abandon every desire, gross or subtle, stop thinking of achievement of any kind. You are complete here and now, you need absolutely nothing.

It does not mean that you must be brainless and foolhardy, improvident or indifferent; only the basic anxiety for oneself must go. You need some food, clothing and shelter for you and yours, but this will not create problems as long as greed is not taken for a need. Live in tune with things as they are and not as they are imagined.

🕉 Nisargadatta Maharaj 

(from 'I Am That', ch.66)

ध्यान

✨मेरा  जोर  ध्यान  पर  है। 

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ध्यान का अर्थ है: स्वार्थ, परम स्वार्थ, आत्यंतिक स्वार्थ! क्योंकि ध्यान से ज्यादा निजी कोई बात नहीं है इस जगत में। ध्यान का कोई सामाजिक संदर्भ नहीं। ध्यान का अर्थ है: अपने एकांत में उतर जाना, अकेले हो जाना, मौन, शून्य, निर्विचार, निर्विकल्प। लेकिन उस निर्विचार में, उस निर्विकल्प में जहां आकाश बादलों से आच्छादित नहीं होता--अंतर-आकाश--भीतर का सूरज प्रकट होता है। सब जगमग हो जाता है। सब रोशन हो उठता है। फिर तुम्हारे भीतर प्रेम के फूल खिलते हैं, आनंद के झरने फूटते हैं, रस की धाराएं बहती हैं। फिर उलीचो, फिर बांटो। बांटना ही पड़ेगा। और उस बांटने को मैं परोपकार कहता हूं।

और जिसके जीवन में ध्यान नहीं है, वह तो दूसरे को सताएगा। सताएगा ही! अपरिहार्यरूपेण सताएगा। क्यों? क्योंकि जो खुद दुखी है, वह दुख ही बांट सकता है। और गैर-ध्यानी दुखी होगा ही, नहीं तो कोई ध्यान तलाशे क्यों?

 अगर बिना ध्यान के जीवन में सुख हो सकता होता, तो सुख कभी का हो गया होता। बिना ध्यान के जीवन में सुख होता नहीं। 

ध्यान के बिना सुख का बीज टूटता ही नहीं, अंकुरण ही नहीं होता। फूल तो लगेंगे कैसे? फल तो आएंगे कैसे? ध्यान तो सुख के बीजों को बोना है। 

🌷ओशो 🌷

 ज्यूं मछली बिन नीर

that

THAT in which all these worlds are fixed, of which they are, from which they all arise, for which they all exist, because of which they all come into being, and which they verily are - THAT alone is the Real, the Truth. May we adore THAT at Heart!

Invocatory  from Thus Spake Ramana

sansara

Samsara is there, so let it be there.

Manifestation is the nature of Self.

Self itself doesn't keep quiet, 

but manifests as everything,

as a wave in the Ocean,

so all manifestation is THAT.

Allow the quietness and allow the mind to go and enjoy itself.

The difference is that you ARE NOT the ENJOYER.

(The Truth Is)

🔥♥️🔥♥️🔥♥️🔥♥️🔥

pain

Pain and happiness part of life. only difference between guru and other people or disciples is that guru accept life the way it is. Person is limited and consciousness is mortal self inside us. world is always full of misery for spiritual seeker these misery only wake up soul one day if one follow advice of guru . Guru always help to turn mind inward so that one day one find his real true self. Not identify himself with body , mind, intelligence . Bhagwat geeta says there is no need to grief one must make mind still in pain and pleasure. Body born body dies mind suffer. But must find immortal self in one self by doing sadhana. Soul is immortal. Faith is important .

mind

Bhagwat geeta says there is no need to grief one must make mind still in pain and pleasure. Body born body dies mind suffer. But must find immortal self in one self by doing sadhana. Soul is immortal. Faith is important . 

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#Quote

Engage yourself in the living present. The future will take care of itself. ~ Sri Ramana

5

There are two kinds of pilgrims on life's journey: the one like a tourist is keen on sight-seeing, wandering from place to place, flitting from one experience to another for the fun of it. The other traveller treads the path that is consistent with man's true being and which leads to his real home, to Self-knowledge. Sorrow will certainly be encountered on the journey undertaken for the sake of sight-seeing and enjoyment.

So long as one's real home has not been found, suffering is inevitable. The sense of separateness is the root- cause of misery, because it is founded on error, on the conception of duality. This is why the world is called du- niya - based on duality.

What is wanted is genuine Awakening, an awakening after which nothing remains to be attained. . .To become fully conscious is not enough, you will have to rise beyond consciousness and unconsciousness. 

That which Is has to shine forth.

- Anandamyai Ma

4

3

क्‍या मेरी नियति में सिर्फ विषाद की, फ्रस्ट्रेशन की एक लंबी श्रंखला लिखी है?

तुम्‍हारे हाथ में है। लिखते जाओगे, तो लिखी रहेगी। विषाद कोई और तुम्हें नहीं दे रहा है, तुम्हारा चुनाव है। 

भाग्य की पुरानी धारणा कहती है, लिखा हुआ है; और किसी और ने लिखा है,  तुमने नहीं। मैं तुमसे कहना चाहता हूं? भाग्य लिखा हुआ नहीं है,  रोज—रोज लिखना पड़ता है। और किसी और के द्वारा नहीं,  तुम्हारे ही हाथों से लिखा जाता है। यह हो सकता है कि तुम इतनी बेहोशी में लिखते हो कि अपने ही हाथ पराए मालूम होते हैं।  तुम अपने को रंगे हाथ नहीं पकड़ पाते। तुम्हारे होश की कमी है। लेकिन कोई और तुम्हारा भाग्य नहीं लिखता है।

अगर कोई और तुम्हारा भाग्य लिखता है, तो सब धर्म व्यर्थ। फिर तुम क्या करोगे?  तुम तो फिर असहाय मछली की तरह हो।  फेंक दिया मरुस्थल में तो मरुस्थल में तड़पोगे, किसी ने डाल दिया जल के सरोवर में तो ठीक।  फिर तो तुम दूसरों के हाथ का खिलौना हो,  कठपुतली हो। फिर तो तुम मुक्त होना भी चाहो तो कैसे हो सकोगे?  अगर भाग्य में मुक्ति होगी तो होगी,  न होगी तो न होगी।

फिर तुमसे यह कहने का क्या अर्थ है कि ऐसा करो, कि पुण्य करो, कि जागो।  जागना होगा भाग्य में तो जागोगे। तुम परवश हो।

 सारी जिम्मेवारी तुमने किसी और के कंधों पर रख दी। तुम्हारा परमात्मा भी तुम्हारी बड़ी गहरी तरकीब है।  तुम अपने परमात्मा के माध्यम से भी अपने को बचा लेते हो। तुम कहते हो,  परमात्मा जो करवा रहा है, हो रहा है। करते तुम्हीं हो, होता वही है जो तुम कर रहे हो,  चुनते तुम्हीं हो, बीज तुम्हीं बोते हो,  फसल भी तुम्हीं काटते हो, लेकिन बीच में परमात्मा को ले आते हो,  हल्के हो जाते हो। अपने हाथ में कुछ न रहा। जिम्मेवारी न रही,  अपराध न रहा; पाप न रहा,  पुण्य न रहा।

और यह तरकीब इतनी गहरी है—आस्तिक भगवान पर टाल देता है, नास्तिक प्रकृति पर टाल देता है, कम्युनिस्ट इतिहास पर टाल देता है,  फ्रायड अचेतन मन पर टाल देता है। कोई अर्थशास्त्र पर टाल देता है,  कोई राजनीति पर टाल देता है, ये सब तुम्हारे एक ही तरकीब के जाल हैं।  कोई कर्म के सिद्धात पर टाल देता है। 

लेकिन तुम थोड़ा सोचो, जैसे ही तुमने जिम्मेवारी छोड़ी, तुमने आत्मा भी खो दी।  तुम्हारे उत्तरदायित्व में ही तुम्हारी आत्मा की संभावना है। 

भाग्य से सावधान!  भाग्य धार्मिक आदमी के मन की धारणा नहीं है।

अधार्मिक मन का मेरे लिए एक ही लक्षण है, वह अपनी आत्मा को स्वीकार नहीं करता। 

पूछा है, ‘क्या मेरी नियति में सिर्फ विषाद की एक लंबी श्रृंखला लिखी है?’  कौन लिखेगा विषाद की लंबी श्रृंखला तुम्हारे जीवन में?  किसको पड़ी है?  कौन तुम्हें दुख देने को उत्सुक है? अगर परमात्मा कहीं है,  तो एक बात निश्चित है कि तुम्हें दुख देने को उत्सुक नहीं है।  परमात्मा और दुख देने को उत्सुक हो!  तो फिर शैतान और परमात्मा का भेद क्या करोगे?  और ध्यान रखना, परमात्मा अगर तुम्हें दुख देने में उत्सुक हो,  तो खुद भी दुखवादी होगा और दुख ही पाएगा। जो दुख लिखेगा दूसरों के जीवन में, वह अपने जीवन में भी दुख लिख लेगा।  यह भूल, अगर परमात्मा कहीं है, तो न करेगा।

परमात्मा शब्द को हटा लो,  पूरा अस्तित्व कहो। अस्तित्व भी तुम्हारे जीवन में सुख चाहेगा,  क्योंकि तुम अस्तित्व के हिस्से हो। तुम्हारा दुख अंतत:  अस्तित्व के कंधों पर ही पड़ेगा। अगर व्यक्ति दुखी हैं,  अगर अंश दुखी हैं, खंड दुखी हैं, तो पूर्ण भी दुखी हो जाएगा।

 तुम्हारे सिर में दर्द है,  तो सिर में ही थोड़े ही सीमित रहता है, तुम्हारे पूरे तन—प्राण पर फैल जाता है। तुम पूरे के पूरे ही उसके दुख को अनुभव करते हो।  हम जुड़े हैं। यहां कोई भी दुखी होगा तो सारा अस्तित्व दुख से भरता है, कंपता है।

अस्तित्व की कोई आकांक्षा तुम्हें दुखी करने की नहीं है। अगर अस्तित्व की कोई आकांक्षा हो, तो तुम्हें महासुखी करने की होगी।  फिर भी तुम दुखी हो। इसका एक ही अर्थ हो सकता है,  तुम अस्तित्व से लड़ रहे हो, तुम अस्तित्व के विपरीत जा रहे हो,  तुम नदी की धार से संघर्ष कर रहे हो। 

नदी में या तो तुम तैर सकते हो नदी के विपरीत,  तब तुम्हें नदी लड़ती हुई मालूम पड़ेगी कि तुमसे संघर्ष कर रही है। तब तुम्हें लगेगा कि नदी तुम्हारे विपरीत है,  तुम्हारी शत्रु है। 

फिर तुम्हें लगेगा कि विषाद ही विषाद मिल रहा है। और मजा यह है कि तुम्हारा अहंकार इसमें भी रस लेने लगेगा। तुम कहोगे,  मैं कोई साधारण आदमी नहीं हूं?  मेरे जीवन में तो विषाद ही विषाद लिखा है।  एक विषाद की लंबी कथा हूं। तुम इसके गीत गुनगुनाने लगोगे।  तुम अपने दुख का भी श्रृंगार करोगे।  तुम दुख का भी प्रदर्शन करने लगोगे। 

कुछ और तरह से ध्यान आकर्षित करो।  मुस्कुराकर आकर्षित करो।  रोकर क्या आकर्षित किया!  अगर लोगों की सहानुभूति चाहिए,.. प्रेम चाहो, सहानुभूति भी कोई बात है!

OSHO

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