18

17

If you accept "I am free", then you are free.

If you accept "I am not free", you are not free.

💙 Papaji

(from WAKE UP AND ROAR)

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What great fortune that in this life your heart beats for Truth. 

It does not matter how much the mind tries to disturb you. 

Ignore it. Just remind yourself, ‘This life is for freedom.’ 

No matter how many times mind attacks,

‘You are not good enough, not ready. You have not been chosen.’ 

Don’t succumb to the serpent voice. You must overcome it. 

Say, ‘I am here for freedom and I am free.’

Not that you are choosing to be free, you cannot avoid being free.

God cannot deny the request of the heart.

🌼 Mooji, from the book 'White Fire'

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`No want' is the greatest bliss. It can be realized only by experience. Even an emperor is no match for a man with no wants.

🕉 Ramana Maharshi

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189. One’s learning to abide as the indestructible existence-consciousness 

“I am,” having known it to be different from the existence of the body, 

is  alone true learning, 

(the supreme science or paravidya). 

Abiding thus, 

having clearly known this 

existence-consciousness, and 

having thereby subsided  in Self, 

is alone the state of true knowledge (jnana). 

193. The knowledge of one’s own Self, 

“I am”, 

alone is true knowledge (jnana). 

Whatever knowledge one has acquired of anything other than one-self, 

is only ignorance (ajnana). 

Know that all that is seen by one who has first known himself, will not 

appear to him as different from himself.

~ A Light on the Teaching of Ramana Maharshi

✅ 35. The Learning That Should be Learnt

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There is no need to turn round and round in endless questioning; find yourself and everything will fall into its proper place.

🌺 Nisargadatta Maharaj

witness

Until there is the conviction in the seeker that all phenomena, including himself, are merely appearances without any substance, there can be no true understanding.

You are the primordial state of total freedom, that fullness of pure joy, that concentration of light which is subtler than the subtlest and the witness of everything.

~ Ramesh Balsekar

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🍁🍀🍁🌻🌺🌼🌽🌾🌿🌹🌸🌷हम वही सुनते हैं जहां हमारा मन लगा 🌷🌸🌹🍃🍂🍁🍀🌺🌻🌼🌽🌿🌾

एक फकीर अपने एक साथी के साथ एक बाजार से गुजरता था। पास ही की पहाड़ी पर खड़े चर्च की संध्या की प्रार्थना की घंटियां बजने लगीं। उस फकीर ने कहा, सुनते हो उस युवक को कितना मधुर रव है! कैसा प्यारा संगीत है! पहाड़ पर खड़े चर्च की घंटियों की आवाज सुनी? उस युवक ने कहा, इस बाजार के शोरगुल में कहां का पहाड़, कहां का चर्च, कहां की घंटियां! मुझे कुछ सुनाई नहीं पड़ता। यहां इतना शोरगुल मचा है, सांझ का वक्त है, लोग अपनी दुकानें उठा रहे हैं, ग्राहक आखिरी खरीद फरोख्त कर रहे हैं, बेचने वाले भी कोशिश में हैं कि कुछ कम दाम में ही सही, जल्दी बिक जाए, जो भी बिक जाए बिक जाए। सूरज ढलने ढलने को है। लोगों को अपना सामान बांधना है। लोगों को अपनी गाड़ियां तैयार करनी हैं। लोगों को भागना है अपने घरों की तरफ। यहां इतना शोरगुल मचा है! घोड़े हिनहिना रहे हैं, बैल आवाज कर रहे हैं, गाड़ियां जोती जा रही हैं। घुड़सवार हैं, आदमी हैं, भीड़ भाड़ है। कहां की घंटियां? इतनी भीड़ भाड़ में, इतने शोरगुल में मुझे कुछ सुनाई नहीं पड़ता।

उस फकीर ने अपनी जेब से एक रुपया निकाला। पुरानी कहानी है। नगद, चांदी का रुपया! जोर से उसे पास के ही पत्थर पर पटक दिया। सड़क के किनारे लगा पत्थर, खननखन की आवाज! और एक भीड़ इकट्ठी हो गई। सौ दो सौ आदमी एकदम दौड़ पड़े। कहा कि किसी का रुपया गिरा। उस फकीर ने उस युवक को कहा, देखते हो! घोड़े हिनहिना रहे हैं, गाड़ियां सजाई जा रही हैं, खरीद फरोख्त का आखिरी वक्त, सांझ हो रही है, बिसाती अपना फैलाव संवार रहे हैं; लेकिन रुपये की खननखन दो सौ आदमियों ने सुन ली! और चर्च की घंटियां गूंज रही हैं, किसी को सुनाई नहीं पड़ता!

रुपये पर जिसका मन अटका हो वह रुपये को सुन लेगा। हम वही सुनते हैं जहां हमारा मन लगा है। हम वही गुनते हैं जहां हमारा मन लगा है। हम वही देखते हैं…रास्ता तो वही होता है, लेकिन हर गुजरने वाला अलग अलग चीजें देखता है। चमार रास्ते के किनारे बैठा हुआ तुम्हारे चेहरे नहीं देखता, तुम्हारे जूते देखता है। चेहरों से उसे क्या लेना देना! उसका प्रयोजन जूतों से है। लोग वही देखते हैं जहां उनकी वासना है, जहां उनकी आकांक्षा है, अभीप्सा है।

 *काहे होत अधीर*

ओशो

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9. Dualities and trinities are only the one Reality 

The duality of subject and object and trinity of seer, sight,  and seen can exist only if supported by the One. 

If one turns inward in search of that One Reality they fall away. 

Those who see this are those who see Wisdom. They are never in doubt.

Comment: 

The Self is the substratum on which dualities and trinities exist. 

They seem to obscure, to cover, the Self, 

like clouds cover the sun. 

When the clouds part the sun shines, unabated. 

So it is with the Self. 

Remove the  obscurations and the Self shines, by itself. 

When this is known directly, 

doubts and misconceptions can stand no 

longer. 

Practice Note: 

When you look deep within, how many do 

you find? 

How many existences do you have? 

Are there two  of you, one to know and the other to be known? 

These are  examples of the common experience that at our heart, we 

are just one.

✅ Forty Verses on Reality

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"When the face of the mind is washed away, the face of God shines in you." Mooji

sadhu

He, who has no fear

He, who is not care about status

He, who have courage to speak truth on face of King of Kings. 

He, doesn't care about future

He, who doesn't accumulate wealth

He, Who believe in direct relation with Lord & devotee himself for truth. 

He is "Sadhu". 

Quotes

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The sage experiences that he is the body, just as the ignorant person does. The difference is that the ignorant one believes that the Self is confined to the body, whereas the sage knows that the body cannot remain apart from the Self. The Self is infinite for him and also includes the body.

A jnani does not feel oppressed by his body. Did those jnanis who lived in bodies and wrote sacred books cease to be jnanis?

The realized ones do not think or plan for the future. They let the future take care of itself. For them the future is in the present.

A jnani crushes the ego at its source. It rises up again and

again, for him too as for the ignorant, impelled by nature, i.e. prarabdha. Both in the ignorant and in the jnani, ego sprouts, but with this difference: the former's ego is quite ignorant of its source, and is not aware of its deep sleep in the dream and waking states. 

On the other hand, when the jnani's ego rises, he enjoys his transcendental experience with this ego, keeping his focus always on its source. His ego is not dangerous — it is only the ash-skeleton of a burnt rope; although it possesses a form it is ineffective. By constantly keeping our focus on our source, our ego is dissolved.

- Conscious Immortality

5

True worship is effortless, supreme meditation in the continuous, unbroken awareness of the within, the indwelling presence. It requires no effort because there is nothing in it to be attained which one does not already possess.

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What is generally understood to be prayer is nothing more than one fictitious entity called ‘me’ begging for something from another fictitious entity called ‘God.’

Ramesh Balsekar 

4 December

4

"One of two things must be done. Either surrender because you admit your inability and require a higher power to help you, or investigate the cause of misery by going to the source and merging into the Self. Either way you will be free from misery. God never forsakes one who has surrendered."

Sri Ramana Maharshi

3

When there is one great force 

looking after all the world, 

why should we bother what we shall do?

Sri Ramana Maharshi....

2

Q: Is solitude necessary for vichara?

Sri Ramana Maharshi :

There is solitude everywhere.

The individual is solitary always.

His business is to find it out within, not to seek it outside himself.

Solitude is in the mind of man.

One might be in the thick of the world and maintain serenity of mind. Such a one is in solitude.

Another may stay in a forest, but still be unable to control his mind. Such a man cannot be said to be in solitude.

Solitude is a function of the mind.

A man attached to desires cannot get solitude wherever he may be, whereas a detached man is always in solitude.

Q: So then, one might be engaged in work and be free from desire and keep up solitude. Is it so?

Sri Ramana Maharshi :

Yes. Work performed with attachment is a shackle,

whereas work performed with detachment does not affect the doer.

One who works like this is, even while working, in solitude.

~ From Be as you are book

1

यहां जो हमने कमाया है.....

 सब छिन जाएगा...

 सब पड़ा रह जाएगा..‼️

मनुष्य का जीवन मृत्योन्मुख है। जन्म के बाद मृत्यु के अतिरिक्त और कुछ भी सुनिश्चित नहीं। जैसे हुई सुबह, ऊगा सूरज, सांझ सुनिश्चित हो गई; ऐसे ही जन्म हुआ, मृत्यु निश्चित हो गई। जन्म का ही दूसरा पहलू है मृत्यु। जन्म और मृत्यु के बीच जो जागा नहीं, वह व्यर्थ ही जीया। मृत्यु देखकर भी आती जो जागा नहीं, वह कैसे और जागेगा? मृत्यु अदभुत उपाय है। इसलिए वाजिद कहते हैं: दुहाई राम की। प्रभु की बड़ी कृपा है कि उसने मृत्यु दी। तब भी ऐसे अभागे और मंदबुद्धि लोग हैं कि नहीं जागते। अगर मृत्यु न होती, तब तो कोई जागता ही नहीं! मृत्यु है, फिर भी लोग सोए हुए हैं। मौत आ रही है, पक्का भरोसा है, बचने का कोई उपाय नहीं है, भागने की कोई सुविधा नहीं है; हम मृत्यु के हाथ में उसी क्षण पड़ गए जिस दिन जन्म हुआ; निरपवाद रूप से प्रत्येक को मरना है। फिर भी जागते नहीं; फिर भी जीवन की आपाधापी में ऐसे व्यस्त हैं जैसे मौत कभी नहीं होगी। लोगों को देखो तो भरोसा नहीं आता कि मौत होती है। क्षुद्र—क्षुद्र बातों पर लड़े जा रहे हैं, मरे जा रहे हैं। छोटे—छोटे पद पर, छोटे—मोटे धन पर, छोटी प्रतिष्ठा पर, अहंकार की पताकाएं उड़ा रहे हैं!

गिर जाएंगे, इन्हीं झंडों के साथ धूल में गिर जाएंगे। पता है पास—पड़ोस में जो खड़े थे अभी, वे गिर गए हैं, अपनी भी घड़ी आती होगी। जब भी कोई अरथी निकलती है, याद करना, तुम्हारी अरथी निकलने का क्षण करीब आ रहा है। जब कोई चिता धू—धू कर जलती है, अपने को उस चिता पर कल्पना करना। देर नहीं है; वर्ष, दो वर्ष कि दस वर्ष, फर्क क्या पड़ता है?

मृत्यु को जो सोचने लगता, विचारने लगता, उसके जीवन में क्रांति घटित होती है। धर्म असंभव था अगर मृत्यु न होती। पशुओं के पास कोई धर्म नहीं है, क्योंकि उन्हें मृत्यु का बोध नहीं है। पशु सोच नहीं पाता कि मरेगा; उतना विचार नहीं, उतना विवेक नहीं। जो मनुष्य भी बिना मृत्यु को सोचे—विचारे जीते हैं, पशु जैसे जीते हैं, फिर उनमें और पशु में बहुत भेद नहीं। क्या भेद होगा? एक ही भेद है मनुष्य में और पशु में कि पशु मृत्यु की धारणा नहीं कर पाता, मनुष्य कर पाता है। जो मनुष्य इस धारणा को नहीं करता, इसको दबाता है, इससे आंख चुराता है, उसने मनुष्य होने से बचने की ठान रखी है। वह कभी मनुष्य न हो पाएगा। और जो मनुष्य ही न हो पाए, उसके परमात्मा तक पहुंचने का मार्ग अवरुद्ध हो गया।

मनुष्य मनुष्य होता है मृत्यु को स्वीकार करके, देखकर, जानकर,  पहचानकर, मृत्यु को जगह देकर अपने हृदय में। जैसे ही तुमने अपनी मृत्यु को पहचाना, वैसे ही तुम और होने लगोगे।

मृत्यु की पहचान से ही संन्यास का जन्म हुआ, ध्यान का जन्म हुआ। यदि मृत्यु है तो कुछ आयोजन करने होंगे। अगर मिट ही जाना है; और यहां जो हमने कमाया है, सब छिन जाएगा, सब पड़ा रह जाएगा, तो कुछ ऐसा भी कमाना चाहिए जो मृत्यु में साथ जाए। यहां के तो संगी—संबंधी सब दूर खड़े रह जाएंगे; पहुंचा देंगे मरघट तक, फिर लौट जाएंगे—उन्हें अभी और जीना है। अभी उनके बहुत काम अधूरे पड़े हैं। एक दिन उनके काम ऐसे ही अधूरे पड़े रह जाएंगे जैसे तुम्हारे पड़े रह गए। लेकिन अभी उन्हें बोध नहीं, अभी होश नहीं। लोग मरघट पर भी जाते हैं किसी की चिता जलाने तो वहां भी संसार की ही बातें करते हैं, वहां भी बैठकर बाजार की ही बातें करते हैं। वहां भी अफवाहें गांव की...उन्हीं अफवाहों में तल्लीन होते हैं। उधर किसी की लाश जल रही है, वे पीठ किए गपशप करते हैं।

वे गपशप तरकीबें हैं, वे उस मृत्यु के तथ्य को झुठलाने के उपाय हैं। वे नहीं देखना चाहते कि जो कल तक जिंदा था, आज जिंदा नहीं है। वे नहीं देखना चाहते—जो कल हम जैसा चलता था, हम जैसा ही लड़ता था, हम जैसा ही जीवन की हजार—हजार कामनाओं से भरा था, आज राख हुआ जा रहा है। वे घबड़ाते हैं,  उनके हाथ—पैर कंपे जाते हैं। यह तथ्य वे स्वीकार नहीं कर सकते कि ऐसे ही एक दिन हम भी गिरेंगे और मिट्टी में खो जाएंगे।

अगर इस तथ्य को तुम स्वीकार कर लो—करना ही पड़े, अगर थोड़ा भी विवेक हो तो करना ही पड़े, थोड़ा भी बोध हो तो करना ही पड़े—इस तथ्य की स्वीकृति के साथ ही तुम नए होने लगोगे; क्योंकि फिर तुम्हें जीवन और ही ढंग से जीना होगा। ऐसे जीना होगा कि मृत्यु आए उसके पहले तुम्हारे पास कुछ हो जो मृत्यु छीन न सके—ध्यान हो, प्रार्थना हो, प्रभु की थोड़ी अनुभूति हो, समाधि का थोड़ा अनुभव हो, थोड़ी आत्मा की सुवास उठे! क्योंकि देह ही मरती है, आत्मा नहीं मरती। दीया ही टूटता है, ज्योति तो उड़ जाती है फिर नए दीयों की तलाश में। पिंजड़ा ही जलता है, पक्षी तो उड़ जाता है।

ओशो 🌹

कहै वाजिद पुकार

i m nothing

You are not your problems, or the anxieties, or the fears, and there is no use in trying to remove those things from  your life. 

You're trying in vain since you're fighting an illusion. Rather you should think “I am. I am choiceless,  effortless pure awareness." Never think of your body at that time. 

Never believe that is your body. 

Your body has  absolutely nothing to do with it. Your body, like the world, is an illusion. It just does not exist. 

But I am does exist. 

Please try to remember, when I use the word I am I am referring to your true self, your true nature. And just by voicing this truth it clears up the many misinterpretations that you have in your subconscious mind about who you are. It seems that no matter how many times I share this with you, you still believe that Robert is the body, and 

dealing with a body. You still believe that you are your body, and you're dealing with your body. But I tell you in  truth that there is no body. There is no mind. There is no universe. There is only consciousness, the self, and you are  that. This takes a load off your mind, doesn't it? 

When you come to the conclusion that you are nothing don't you feel good? 

You're empty. There is nothing going 

on inside, there is nothing going outside, there’s no inside and there’s no outside. Some of you still believe the body is a shell. What kind of a shell? Sea shell? Egg shell? There is no body. There’s nobody home. Why do you want to  make believe you've got a body, and then give it all the attributes of catching a cold or disease or feeling depressed or out of sorts? 

As you believe you are a body all these other things will attach themselves to you. 

The body suffers from birth and death and all the rest of the junk in between. 

Is that what you are? 

If that's what you  really were what would be the purpose of this? 

What kind of a God would create a body that becomes decrepit and dies? 

It doesn't make any sense if you think of it. Why would God, if you believe in God, that God created you, why would he create a being who was born as a baby, goes through all childhood diseases, has to struggle and fight its way for survival, grows up, competes in the world, fights for existence, for money, for wealth, for health, for power, for position, for name, for fame, and then drops dead? 

Of what value is this? 

And raises a family to do the same. It 

doesn't make any sense to me at all. But yet we're afraid to know the truth for we do not wish to believe that we do not exist. I didn't say do not exist. I say do not exist as a body. But you do exist as nothing. 

Nothing exists. Remember nothing simply means no thing. You are no thing that is known by your mind. Your mind cannot possibly comprehend the no thing. The mind has to believe that you are a body or it wouldn't be the mind. 

The mind has to believe that there is a universe, a God, a world, a body. That's all the play of your mind or the play 

of consciousness. 

As long as you believe in this, in the play, you have to suffer. There are no two ways about it. There is no one on this earth who believes they are a body that does not suffer, somehow. Do not judge by appearance. As long as you believe there is a world, you are a body, you have to suffer one way or another. You have to suffer either mentally or physically. You go through all kinds of experiences. This is not a world of peace as you know it. 

You have to understand that you've been playing all these games for many, many incarnations, and now you wish to wake up. 

Just by reflecting on these things we're sharing with you tonight will awaken you. Just by reflecting on these truths, realizing the truth about yourself. 

You were never born. 

No one ever gave you birth. 

You have always existed but not as a body. There is absolutely nothing to fear. 

There’s absolutely nothing to desire. 

There’s absolutely nothing to do.

~ The Collected Works of Robert Adams.

✅ You Are Nothing