Spiritual Chat with self

Hi Shubham

How are you  Shreyasi ?

I am fine

How are you there?

M fine too

What are you doing in these days ?

M doing my work as graphics designer 

And also started project of social media marketing for marathi ebooks

I sell first kadambari of chandrashekhar Gokhale on

Social media fb page

What about you 

I am in IT industry!

Which field ?

In SQL 

Wow I am loving it

I am born teacher

I loved to teach children 

I love their innocence nature

Why this innocence doesn't last ?

Because of ego

Yes you are right

How to get rid of ego?

Just do self inquiry!

How to do that ?

Who i am?

Whose words are these?

These are ramana maharshi gurus word!

Let there be peace 

Currently i feel void in me

It's over 

Who

My ego

How you know

There are no thoughts

Just peace of awareness

Spiritual chat with frnds 

© #vidyamslife

post 29

 

post 28

Understand that there is nothing warranting reverence or religious awe, in the spontaneous process of manifestation.

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The life of a sage appears to others, to be as purposeless as the actions of an infant.

The infant lives in the bliss of ignorance, while the self-realized sage,  lives in the bliss beyond both ignorance and knowledge.

In fact, the sage is no longer even an individual, in spite of the presence of a fully developed intellect.

 

Ramesh Balsekar

10th April

post 27

 

post 26

 

post 25

 

post 24

 Did you find any need for knowledge a hundred years ago?

That which you do not know and cannot know, is your true state.

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Our entire life seems to be nothing, but a wasted effort to control our natural responses and reactions to events and change them, to suit, what we think are our preferred requirements.

Yet, the controller himself, is nothing more than a CONCEPT, created by thought, by memory, by the past.

 

Ramesh Balsekar

6th April

post 23

 

post 22

 

post 21

Q: Is not dhyana [meditation] one of the efficient processes for realization?

Sri Ramana Maharshi : Dhyana is concentration on an object.

It fulfils the purpose of keeping away diverse thoughts and

fixing the mind on a single thought,

which must also disappear before realization.

But realization is nothing new to be acquired.

It is already there,

but obstructed by a screen of thoughts.

All our attempts are directed to lifting this screen and then realization is revealed.

If seekers are advised to meditate,

many may go away satisfied with the advice.

But someone among them may turn round and

ask, `Who am I to meditate on an object ?'

Such a one must be told to find the Self.

That is the finality.

That is vichara.

Be as you are book

post 20

Simply meditate alone.

Keep quiet, send the message of peace, 'Let there be peace,' all over the world.

'Let all beings live happily in peace.'

This wavelength has to work.

*The Beauty of No-mind - Interview by Jeff Greenwald*

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post 19

 A visitor asked to Ramana Maharshi,

"I came here about a year ago and ever since I have been trying to follow Bhagavan’s instructions. I am not however succeeding very well. I try to look at all women as mothers. But I don’t succeed." Bhagavan did not reply and the visitor continued, "While I am at home, it is all right. But when I go out and see women, I am not able to control my mind and am swept off my feet. What should I do?" He also added, "I want atma sakshatkaram; what should I do? I pray for Bhagavan’s blessings."

After a pause, Bhagavan replied, "You say you are all right when at home. Be at home, at home in the mind. Don't allow it to go outwards, but turn it inwards and keep it at home there. Then all will be well and you will have atma sakshatkaram. The trouble is we think we are the mind. See if we are the mind."

The visitor said, "I am a grahasta. Still I want to practise brahmacharya even with my wife. But I am not able to succeed. What should I do?" Bhagavan replied, "That is because of age-long vasanas. The sankalpas are so powerful because they have existed so long. But they will go."

The visitor told Bhagavan, "I am going back to my place this night. I have mentioned my

difficulties."

Bhagavan: Yes. They will go gradually.

Day by day with Bhagavan book

post 18

 Q: Does the guru have to have a human body?

M: Because you identify yourself with your body you ask this question. Find out if you are the body. 

The Bhagavad Gita says that those who cannot understand the transcendental nature of Sri Krishna are fools, deluded by ignorance. 

The master appears in order to dispel that ignorance. As Tayumanavar puts it, he appears to dispel a person's ignorance, just as a deer is used as a decoy to capture another deer in the jungle. The master has to appear with a body in order to eradicate our ignorance, the 'I am the body' idea.

Q: Theosophists meditate to seek masters.

M: The master is within. Meditation is for removing the ignorant idea that he is external. If he were a stranger whose coming you were awaiting, he would also be bound to disappear. What is the use of a transient being like that?

However, so long as you think you are an individual or the body, then the master is necessary and will appear with a body. When this wrong identification ceases, the master will be found to be the Self.

- Conscious Immortality

post 17

 When you realize you don't know who's living your life, breathing your breath or thinking your thoughts, it's a shocking moment."  ~ Adyashanti

!!!

post 16

 

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post 11

प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए जिम्मेवार है

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जिस क्षण तुम कहते हो कि जिम्मेवार मैं हूं, तुम मालिक बनने शुरू हो गए, तुम्हारे भीतर रूपांतरण शुरू हुआ। अब न केवल सुख में, न केवल दुख में, हर हालत में, कोई भी मनोदशा हो, तुम ही अपने को कारण समझोगे। उपनिषदों में ऋषि कहते हैं कि कोई अपनी पत्नी को प्रेम नहीं करता; पत्नी के द्वारा अपने को ही प्रेम करता है। कोई पुत्रों को प्रेम नहीं करता; पुत्रों के द्वारा अपने को ही प्रेम करता है। प्रेम हो, घृणा हो; सुख हो, दुख हो; क्रोध हो, करुणा हो; हर हालत में तुम अपने पर ही लौट आते हो।

यह पूरब की गहनतम खोज है। तुमसे ही तुम्हारा प्रारंभ है, और तुम पर ही तुम्हारा अंत है। जिस दिन तुम यह जान लोगे, पहचान लोगे...।

और कोई कठिनाई नहीं है, सारा जीवन इसका शास्त्र है। थोड़ा पढ़ना सीखो। थोड़े शब्दों के अर्थ सीखो। थोड़े जीवन के संकेत को पहचानो। और तुम जान लोगे कि तुम ही मालिक हो। फिर तुम्हारी मर्जी, तुम्हें क्रोधित होना हो क्रोधित हो जाना, लेकिन जिम्मेवार दूसरे को भूल कर मत ठहराना।

और तब तुम पाओगे तुम क्रोधित भी नहीं हो सकते। क्योंकि क्रोध तभी संभव है जब दूसरा जिम्मेवार हो। नहीं तो क्रोध किस पर करना? किस कारण करना? धीरे-धीरे तुम पाओगे कि तुम्हारे जीवन का वैमनस्य गिरने लगा। तुम समझौता नहीं करते, न ही तुम किन्हीं शर्तों पर किसी तरह की शांति की व्यवस्था करते हो; तुम बेशर्त अपने मालिक हो जाते हो, और दूसरे पर से सारी जिम्मेवारी हटा लेते हो। तुम अपने संसार खुद हो जाते हो। तुम्हारे जीवन में केंद्र का जन्म हो जाता है। एक आधारभूत स्थिति तुम्हारे भीतर बनने लगती है। इसी आधारभूत स्थिति पर फिर तुम्हारे जीवन के सारे स्वर्ग का आरोहण, जीवन के सारे संगीत का जन्म संभव हो पाता है।

मत ठहराओ किसी और को दोषी। मत ठहराओ किसी और को उत्तरदायी। सब तरफ से उत्तरदायित्व खींच लो। अपने केंद्र स्वयं हो जाओ। तब तुम्हारे जीवन में क्रांति संभव है। इससे कम पर क्रांति न होगी। और तुमने और तरह के तो सब उपाय किए हैं। दूसरा गाली देता है; तुम अपने को समझाते हो कि झगड़ा करना उचित नहीं, असभ्य है, शिष्टाचार के विपरीत है। लेकिन ऊपर से चाहे तुम झगड़ा न करो, भीतर झगड़ा शुरू हो गया। कोई अपमान करता है; तुम सोचते हो कि अरे छोड़ो भी, कुत्ते भौंकते रहते हैं, हाथी निकल जाता है।

यह तो अहंकार का विचार हुआ--कुत्ते भौंकते रहते हैं, हाथी निकल जाता है। तुम हाथी हो; बाकी लोग कुत्ते हैं। यह कोई बड़ी समझदारी की बात न हुई। यह तो बड़ा अहंकार हुआ। और दोषी तो तुम ठहरा ही रहे हो। अपने को समझा रहे हो कि दूसरे कुत्ते हैं, तुम हाथी हो। ऐसा संतोष पैदा कर रहे हो।

ओशो🔆

ताओ उपनिषद

post 10

 प्रेम की आकांक्षा समस्त जीवन के साथ एक हो जाने की प्यास और प्रार्थना है। प्रेम का मौलिक भाव एकता खोजना है।

शायद आपको खयाल में न हो, लेकिन मनुष्य-जीवन का सारा उपक्रम, सारा श्रम, सारी दौड़, सारा संघर्ष अंतिम रूप से प्रेम पर ही केंद्रित है। लेकिन यह प्रेम की अभीप्सा क्या है? पहले इसे हम समझें तो और बात समझी जा सकेगी।

 जैसा मैंने कल कहा, मनुष्य का जन्म होता है, मां से टूट जाता है संबंध शरीर का। अलग एक इकाई अपनी यात्रा शुरू कर देती है। अकेली एक इकाई जीवन के इस विराट जगत में अकेली यात्रा शुरू कर देती है! एक छोटी-सी बूंद समुद्र से छलांग लगा गयी है और अनंत आकाश में छूट गयी है। एक छोटे-से रेत का कण तट से उड़ गया है और हवाओं में भटक गया है। मां से व्यक्ति अलग होता है। एक बूंद टूट गयी सागर से और अनंत आकाश में भटक गयी है। वह बूंद वापस सागर से जुड़ना चाहती है। वह जो व्यक्ति है, वह फिर समष्टि के साथ एक होना चाहता है। वह जो अलग हो जाना है, वह जो पार्थक्य है, वह फिर से समाप्त होना चाहता है।

 

प्रेम की आकांक्षा--एक हो जाने की, समस्त के साथ एक हो जाने की आकांक्षा है। प्रेम की आकांक्षा, अद्वैत की आकांक्षा है।  प्रेम की एक ही प्यास है, एक हो जाये सबसे; जो है, समस्त से संयुक्त हो जाये।

 

जो पार्थक्य है, जो व्यक्ति का अलग होना है, वही पीड़ा है व्यक्ति की। जो व्यक्ति का सबसे दूर खड़े हो जाना है, वही दुख है, वही चिंता है। वापस बूंद सागर के साथ एक होना चाहती है।---Osho